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搞什么鬼?鬼的形象變遷史

來源:彩票各大平台 作者:普羅米修斯 人氣: 發布時間:2019-08-10
摘要:南宋畫家李嵩的《骷髏幻戲圖》,裝扮成貨郎的骷髏鬼正用一個小傀儡骷髏吸引小孩兒爬過來,寓意著無所不在的死亡給活人帶來的陷阱。用見鬼或變鬼來揶揄無鬼論者,

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搞什么鬼?鬼的形象變遷史

清代《聊齋圖說》中的惡鬼畫皮。

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  南宋畫家李嵩的《骷髏幻戲圖》,裝扮成貨郎的骷髏鬼正用一個小傀儡骷髏吸引小孩兒爬過來,寓意著無所不在的死亡給活人帶來的陷阱。所謂的鬼就是死亡的代表,對鬼的恐懼也就是對死亡的恐懼。

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  溥儒筆下的鬼趣圖,玩雜耍的兩只小鬼兒,如果不是尖嘴猴腮和亂蓬蓬的頭發,幾乎與普通的頑皮兒童別無二致。

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  《點石齋畫報》中對鬼的描述,包含了鬼的三種不同形態:與活人一般無二的鬼、瘦骨嶙峋披頭散發的奇鬼,以及突然變身的縊鬼。

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  日色昏黃,黛青的夜幕終于吞噬了最后一絲掙扎的斜陽。暗影鋪滿了深長的幽巷。在那無光的盡頭,隱隱出現一個白色影子,若隱若現,看不清面目。影子出沒在古老的大宅里,在繁復的走廊中游蕩,月光透過小窗,冰冷的鏡子里映出一頭散亂長發,又轉瞬不見。忽明忽暗的燈光,仿佛挑逗般地,用乍明的微光在瞬間捕獲這影子,暗示它的存在并非一時眼花。

  腎上腺素已經將恐懼注入了每一寸毛細血管,怦怦跳動的心臟把震波輸送到每一寸肌膚,呼吸停止,瞳孔放大——它終于要現身了。

  是把??仄鬢糲略萃<米約憾ǘㄉ??還是帶著恐懼和好奇繼續觀看順便引出那聲期待已久的尖叫?方才描述的那些場景,早已成為恐怖電影百用不爽的俗濫橋段,從《畫皮》到《回魂夜》,從《山村老尸》到《陰陽路》,再到如今被譽為懷舊神作的《殭尸》,這些經典恐怖片中鬼的形象可以說主宰了80后到00后三代人內心最深的恐懼。盡管每位觀眾都知道,熒屏上那些讓人汗毛倒豎的厲鬼不是出自化妝師的匠心妙手,就是電腦特效渲染的科技產物,但當它配合著帶感的音效和陰森的布景猝然出現在面前時,還是會讓心臟嚇得跳錯了幾拍。

  不過,也別著急埋怨聲光影電的刺激讓現代人的心臟變得太過脆弱。在沒有電影的古代,一則記述鬼事的怪談,一幅描述鬼狀的畫作,一則某人撞鬼的傳言,都可能讓人兩股戰栗,冷汗如漿。那些在今人心中早已判定為虛無縹緲的事物,對他們來說卻是寧信其有的存在——從這一點來說,鬼帶給古人的恐懼比今人來得更加直接。只消翻翻那些志異筆記小說,就能感受到那種近在咫尺的恐懼感。今人見鬼雖然具象但還隔著一道屏幕,而古人字里行間記載的鬼故事卻常常具體到真實得不可思議。

  寫鬼

  虛構也真實

  時間是東漢末年一個即將天黑的昏冥時分,地點是汝南郡汝陽西門亭。人物名叫鄭奇,他的身份很明確,是汝南郡侍奉掾的仆人。故事開始于在距離門亭六七里的地方,鄭奇遇到一位美婦人請求搭便車。兩人在黃昏時分抵達西門亭,準備登樓共宿。

  但亭卒阻止了他。他警告鄭奇,這里一直以來就傳言有鬼,“賓客宿止多死亡,或亡發失精”。不過鄭奇卻堅持與美女上樓共宿。

  次日天未亮,鄭奇便離開了。亭卒上樓打掃,發現與鄭奇同宿的那名美女居然是具死尸。而更蹊蹺的是,這具死尸居然是距亭西北八里吳家剛剛死去不久的媳婦。鄭奇遇到這名女鬼的前天夜里,吳家正準備殯殮這具尸體,但燈火突然熄滅。再點亮燈火,女尸卻消失了。遇鬼的主角鄭奇走了數里路后,突然腹痛,到達南頓利陽亭時腹痛加劇,最終暴斃身亡。

  東漢學者應劭《風俗通》中記錄的這則鄭奇遇鬼的故事可謂典型。時間、地點和人物,事件發展、起承轉合、親歷者與目擊證人,所有細節一應俱全,如果不是時代久遠,幾乎可以拿著這篇文字訪查到地一一核實。事實上,應劭本人就是這則鬼故事發生地汝南郡人,他在撰寫這則鬼故事時,很可能只是在記錄家鄉的一段往事。

  這種刻意營造的真實感,直到兩千年后志異筆記早已式微的20世紀初仍未歇絕。一位叫方僈琴的文人在他1929年的筆記小說《鬼話》中信誓旦旦地宣稱,自己記錄的鬼故事“事實既極真確,情形更極新奇,均是我人所見所未見,聞所未聞”,能讓讀者“恍睹一切幽怪真相于目前”。

  古人這種宛如呈堂證供般巨細可考的真實感,與今天靠化裝特效刻意營造的所謂真實感截然不同,后者明知為假卻試圖弄假成真,而前者似乎在表示自己不過是客觀事實的代筆人。誠然,從營造恐怖氛圍的角度來講,真人真事顯然比化裝特效更勝一籌。但古人撰寫這些故事真的只是為嚇嚇人而已嗎?

  歷覽撰寫這些鬼怪志異筆記的作者,就會發現,他們絕大多數是社會上層的縉紳文士,官高爵顯者比比皆是?!斗縊淄ā返淖髡哂吭翁刂?,《搜神記》的作者干寶是宮廷史官,《酉陽雜俎》的作者段成式官至太常少卿,《夷堅志》的作者洪邁高居宰執之位,《閱微草堂筆記》的作者紀昀是《四庫全書》的總纂官。這些鬼怪故事的記錄者中,甚至還包括一位帝王——魏文帝曹丕。他撰寫的《列異傳》中的《宋定伯賣鬼》已經是今天膾炙人口的名篇。

  為何這般身份的人會如此趨之若鶩地投入到撰寫鬼故事的行列之中?難道僅僅是好奇心的驅動?或是想嚇嚇人的黑色幽默?當然,不能排除其中的一些鬼故事是作者設作寓言,借鬼神之說闡述微言大義,就像蒲松齡《聊齋志異》中的《考城隍》和《畫皮》一樣,寫鬼說狐以刺貪刺虐。但即使是《聊齋志異》,月夜疾行噴水的老嫗尸鬼和誘人上吊投河的城隍廟鬼,還是占據了絕大多數篇章。那么,他們這樣不憚煩厭地把真實的溶劑注射進虛幻的鬼怪身上的目的究竟是什么呢?或者更確切地說,古人究竟在搞什么鬼?

  釋鬼

  搞什么鬼

  搞鬼的第一步,當然是要弄清什么是鬼?!渡醬謇鮮分械睦鞴沓嗣?,應該算是鬼的經典形象。楚人美披散的頭發,可以說是大眾印象中鬼的標配之一。

  鬼為什么要披頭散發?在很多文化中,頭發都被認為具有某種神秘的力量,根據20世紀民俗學家江紹原在他饒有趣味的小冊子《發須爪:關于它們的迷信》中所發現的那樣,頭發是一種“善于神化的品物”,它可以化為蟲蛇,導致疾病。更重要的是,頭發中蘊含著發主的精氣,因此也與本主的靈魂產生聯系。鄭奇所遇之鬼就會攫取人的頭發。

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責任編輯:XW

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